嘉邑竹崎黃家天上聖母

開光日期:國曆７月17日 農曆６月17日

開光地點為於: 全臺開基永華宮

開光聖眼時間: 已時 9～11點 邀請府城開興堂行演開光科儀

西羅殿位於台南市西區的中心點（指本市中區之西方，東至西門路；北至西下北幹線，以大水溝為界；西至空軍醫院【今交通隊】，以西邊大橋縱直為界；南至永華 路；在荷據時代屬台江流域）原為「南勢街」，即今日之和平街九十號。昔稱為「聖王公館」，其附近一帶稱為「館口」 西羅殿之稱謂，並無史料記載；據說約百餘年前鑒於台南府城東有東嶽殿、南有南極殿、北有北極殿，西區獨缺，始正式立名。西羅殿創於清康熙五十七年（西元一 七一八年），清康熙年間由於台江的淤淺，各港汊形成街市，當時著名的有五條港（南河港、安海港、關帝港、佛頭港、老古石港），西羅殿位於南河港口一帶。因 為當時西羅殿的規模只不過是一座小館，又稱「聖王公館」，由附近的郭姓碼頭工人奉祀『郭聖王』於此，「聖王公館」又與「海尾館」以一通道相通（兩館即今日 西羅殿之正殿），而「海尾館」南臨南河港畔，是當時碼頭工人的休憩地，所以南河港口一帶有「館口」之稱。本殿亦因襲泉州「鳳山古寺」稱「鳳山寺」，後以為 不當，遂改名西羅殿。 西羅殿的發展，是以宗教來團結宗族，更擴大宗族、宗教的力量來建設地方，繁榮地方。在「聖王公館」時期，大部分是由在南河港以拉縴維生的郭姓碼頭工人所奉 祀。在今日的和平街（昔日的南河港）附近，依稀可以見到當年郭姓族人的發展勢力，位於長樂街一一九號的『郭姓宗祠』在門檻上，可以看到很顯目的七個字「汾 陽門第舊簪纓」；據福建南安曾天爵所撰的【保安廣澤尊王譜系紀略】，郭聖王先世為唐朝名將汾陽王郭子儀，數傳至嵩公始遷於泉州。而在長樂街『郭姓宗祠』內 的『明軒堂』是奉祀以南□公（生於明太祖洪武廿八年【西元一三九五年】），為始祖的第五世第三房文顯公（又號明軒公生於明成化癸巳【西元一四七三年】）。 據【郭氏家譜記載】，南□公出自石湖郭厝派下，十六歲移居今福建省石獅市前園村、前坑村一帶，娶林氏為妻；生二世祖遺安公，遺安公生五男，長子、次子、四 子均因兵火逃亡他鄉，五子遷往十七八都古雷山下，唯三子淵默公仍居舊宅；公生三子，長源宰、次源適、三源達。四世長房祖源宰公生四子，長文通，次文英，三 文顯，四文琇；文顯號明軒，明軒的後代移居泉州石獅鄉南門外，再輾轉渡海來台，在南河港畔定居，並立『明軒堂』以追念祖德。另外在和平街西羅殿附近的『郭 氏小宗』也是郭氏所遺留下來的公產，郭姓族人每三年都會回泉州鳳山寺進香，並祭掃祖墓。現今西羅殿內仍存有一張當年回大陸謁祖的照片，現存的【郭姓族譜】 及有關泉州鳳山寺的史料，也都是當年郭氏回大陸時，隨手摘錄下來的。 自康熙年間福建泉州府南安縣郭姓祖先來此建廟奉祀後，歷經乾隆、嘉慶、道光、光緒年間多次修建，至民國三年管理人郭益先生等人發起重修；民國十四年郭姓六 房主事與善信暨境眾等協力重建，並增建拜亭及兩邊護宇，完竣後並舉行祈安建醮盛典。光復前郭祥、郭寶塗等人發動再而整修，現今廟貌宏壯巍峨。並於民國五十 一年成立『西羅殿管理委員會』，組織更為健全；亦使原為「聖王公館」的宗族性供奉，而成為「西羅殿」的社會性奉祀。 在西羅殿正廳神龕上存有一方故總統 經國先生所撰寫的「保安天下」匾額，據傳清末宣統皇帝曾得天花一病，群醫束手無策，郭聖王化成一位老者來治病，立即將他治癒。事後問郭聖王尊姓大名，尊王 笑而不答；再問為何見天子而不跪？仍面帶笑容一面倒退而行，退到牆根不見人影，牆上卻出現「鳳山寺」三字；朝廷立即詔察「鳳山寺」在何處，終察獲在泉州， 遂賜封『天下第一王』，此即為「保安天下」四字之由來。 大駕神威： 西羅殿最負盛名者為大輦（大駕），以籐編成，四人肩抬，發駕時四人不約而同行進，在古拙樸實的外貌中平添一股神秘感；往昔只有『普濟殿』及『西羅殿』擁 有，用以出巡，如同往日官員微服出巡之意；而普濟殿之大駕名氣之遜於西羅殿，最主要是西羅殿之大駕南北巡出外境常見神跡，而普濟殿則只在境內巡走而已。 自安平港淤淺後，西羅殿信徒欲至大陸進香謁祖，都要到高雄上船。民國十七年，神諭需在某日某時動身，而當日風雨交加，雨水漲滿廟庭，大家一致希望改期，但 尊王不允，只好上路；由大駕開路，行經岡山，積水甚深，但大駕行經則水退至兩旁，使進香團得以順利通過，自此大駕聲名遠播，而多數廟宇也紛紛仿製。